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第二八五零章 草包将军 2


  更可贵的是,范雍性格刚正不阿,在皇帝面前敢于坚持自己的原则,比如在北宋“天书封禅”闹剧中,他坚持真理,坚决反对皇帝搞“封建迷信”,终于使国家不用再劳民伤财。

  而且他为人也非常正直,善于选拔推荐人才,在北宋朝廷里名声实在不错。

  可人品好归人品好,范雍打仗却是个外行,加上身上文人特有的认死理的倔劲,使他不断在宋夏战争里屡出昏招,最终搞得半生英名尽毁。

  说起来,范雍的兵败,只能算是北宋文官带兵制度的悲剧了。

  范雍镇守西部边陲的时日,正好是西夏王元昊在历经两代人蛰伏修炼,终于破茧而出的关键时代。

  结果,范雍任延州知州时,元昊终于扯旗自立,拉开了宋夏战争的大幕,并将攻击的首要目标选在了范雍镇守的延州上。

  由于宋朝在这条防线上守卫甚严,于是元昊便首先致书范雍,提出要去宋朝议和。

  此时宋夏双方已经剑拔弩张,这种诈和伎俩恐怕只能哄小孩子了,可范雍偏偏信了。

  接着,元昊派遣大批部下,假意向范雍投降,按照范雍部将们的意见,这些党项降兵降意真假未知,即使接受其投降,也该将其迁居到别处安置。

  偏偏范雍书读得糊涂了,很想“怀仁四方”,反而把这些降兵安置在延州军事要地金明寨周围。

  至此,范雍的前两步回应全落到了元昊的陷阱里。

  结果某日夜晚元昊一声炮响,诈降的党项人群起而出,与元昊大军里应外合,率先偷袭了金明寨,将金明寨的宋军来了个一网打尽,直接兵临延州城下。

  面对危机局面,范雍再出昏招,在元昊对延州围而不急攻,围点打援企图已经极其明确的情况下,依然派人送信死催周边宋军来援。

  结果,元昊在好水川设伏,将来援数万宋军全数包了饺子。

  好水川之战,是西夏对宋朝第一次大规模的歼灭战,也是西夏从一个臣服于宋朝的部落走向“主权国家”的开始。

  若此战西夏失败,之后纵横河西走廊的西夏帝国,只怕只能是一场空梦了。

  而恰是范雍在好水川之战里一系列愚蠢的应对成全了元昊。

  在元昊并不高明的诱骗手段面前,他就象一个听话的三岁小孩一样,一次又一次做出让元昊欢喜的事。

  拿出文人“我不入地狱谁入地狱”的豪气,一次次勇敢地往陷阱里跳,最终让几万宋军成为元昊口袋里的美餐。

  这个中的原因,一方面范雍文人无谋,确非统兵之才,另一方面,正是由于他人品好,脑袋里总有种“以德服人”的念头。

  却殊不知战争是你死我活的游戏,绝非书本里刻板的道德,这般的迂腐,怕是只有春秋时代的宋襄公才能与之相比了。

  而这也恰恰是北宋许多统兵文臣的悲剧。

  还好宋军中还有明白人,几路宋军在延州被围的危局下,猛攻西夏后方,才最终使延州平安解围,范雍拾回了一条命。

  但是西夏的做大与崛起,已经随着好水川会战的胜利成为不可逆转的趋势了,澶渊之盟后太平了没多少日子的北宋朝廷,又一次被拖入到一场旷日持久的战争里。

  追溯起来,好水川一战指挥无能的范雍难辞其咎。

  不过带兵无能的范雍,在镇守西线的日子里却还是做了一件不起眼的好事,正是这件好事,几乎最终改变了北宋抗击西夏被动的战局。

  在他刚刚到任延州时,有个小兵触犯军法,论罪当死,而范雍因爱惜这个小兵是条热血好汉,破例赦免了他。

  多年以后,正是这个小兵率军在战场上屡屡重创西夏铁骑,成为了西夏军队最恐惧的宋朝战神,他就是大名鼎鼎的狄青。

  都说文人骨气,可是古代的文人迂腐者众多,像范雍这样的其实不在少数。

  考虑着文人去打江山的宋朝不垮,那怎么可能。

  说实话,张天元是很讨厌范雍这种人的,这就是典型的“圣母病”,自以为可以以德服人,以仁服人,结果坑害的却是别人。

  所以不管这幅画有多好,他都不会出价的。

  更何况他早仔细看过了,这根本就不是唐伯虎的真迹,也不知道是谁临摹出来的,只是水平比较高,伪造了唐伯虎的款而已。

  只是大家热情那么高,他也不好当场拆穿,这事儿就算作罢了。

  竞拍的时候,他人已经离开了座位,来到了席勒所在的地方。

  “席勒先生,我现在就可以付钱拿走东西了吧?”

  拍卖会虽然还在进行,不过张天元对接下来的东西已经没多大兴趣了,他想拿了自己的东西之后走人。

  “当然,您已经付清了钱款,东西当然可以立即拿走,只是张先生真需要这么着急吗?等拍卖会结束之后,我还想好好感谢感谢您呢。”

  席勒真得很想感谢张天元,毕竟今天张天元可是送给他了不少的钱,这也算是解了他的燃眉之急了。

  “多谢。”

  张天元跟着席勒来到了放置宣德炉的地方。

  其余东西他都已经让展飞和铁柱拿走了,只有宣德炉因为那两人还没回来,暂时没有交接。

  宣德炉并不大,看起来不过巴掌大小,然而拿在手里的时候,却有一种非常沉的感觉。

  这是真正的宣德三年铸造的“宣德炉”,而不是一般意义上所说的宣德炉。

  有关宣德炉的争论可谓贯穿古今,似乎一直存在。

  比如有人认为真正在宣德三年铸造的铜香炉是有可能存在的,但是极为罕见,即便在当时也十分珍贵。

  大部分带“宣德”款的铜炉都是后期仿造的,从明中叶到近现代,仿制一直没有停止过。

  甚至还有人认为从未有过什么宣德年间所造的香炉,所谓“宣德炉”只能称为具有“宣德”款识的铜炉,或者泛指和“宣德”款炉形相近的不带款或带有其他款的铜炉。

  其实“宣德炉”是一种泛称比较合适,它并不仅指宣德年间所造香炉,也泛指与之形制相近的铜炉。

  这其实比较容易理解,比如“景泰蓝”,并不是专指明代景泰年间制作的珐琅器,而是对一种特有工艺器物的泛称。

  (未完待续。)


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