第111章 这就是转场

　　这名女子就是从南京来的情报员，她的任务是，找到铜盔的下落。据内线的消息，日本也派人来到草原寻找铜盔。铜盔事关重大，可以号令百万草原人，所以，无论如何也不能落入日本人手中。

　　这名女子叫陶丽。

　　燕子来找队长，是为了大钻石；陶丽来找队长，是为了一份名单。

　　陶丽说，有一个日本特务潜入草原多年，假扮和尚，其目的就是为了盗取铜盔。这个日本特务本名叫本田次一郎，化名同家楷，法名无境。

　　本田次一郎在一次与日本特务接头时，被巡逻的人发现，日本特务被击毙，而本田次一郎掉进深坑中，摔断双腿。

　　本田次一郎不敢承认自己的和尚身份，更不敢承认自己的特务身份，只说他是一个名叫同家楷的草原人，偷窃失守，被关入监狱。

　　本田次一郎被关入监狱，日本特务不知道，南京方面也不知道。双方都想找到这个法名无境的假和尚。日本特务想通过他找到铜盔，南京方面想斩断这条输出消息的通道。

　　被关入监狱的本田次一郎心急如焚，他想赶快把消息送出去，苦于双脚不便；他想赶快盗走铜盔，苦于走不出监狱。

　　就在这时候，我被关进来了，和本田次一郎关在了同一间牢房里。

　　我问燕子：“队长家中放宝物的门上挂着锁子，你知道是什么形状的锁子？”

　　燕子说：“像个水桶一样，上面还有提手。”

　　我说：“这是套筒暗门锁，他属于暗门锁的一种。套筒暗门锁的旁边有一道锁梁，要打开的时候，先要手持套筒，沿着锁梁向下抽拉，这样才会露出锁孔。”

　　燕子好奇地问：“你怎么知道？你去了队长家？”

　　我说：“我没有去过队长家，也没有见过这把锁，但是按照你说的形状，我知道这就是套筒暗门锁。”

　　燕子说：“你以前可没有说过你还会鼓捣锁子。”

　　我说：“我在牢房里，和一个名叫老同的人在一起，他腿脚瘸了，行动不便。他对古锁了解很多，我是跟他学的。”

　　陶丽听到我说老同，立即坐起身来，问道：“老同？他长什么样子？”

　　我说：“矮矮胖胖，说话是本地口音，头发很短。”

　　陶丽说：“踏破铁鞋无觅处，原来同家楷藏身在牢房里，他可真会找地方啊。藏在监狱里，怪不得我们怎么找也找不到。”

　　我说起了同家楷，也就是本田次一郎让我去药店街头的事情，陶丽说：“那个药店就是日本特务的联络地点，被我们侦察到后，就立即搬走了。日本特务都是非常聪明的，嗅觉特别灵敏。”

　　陶丽又问：“你知道铜盔藏在哪里？”

　　我说：“就藏在赤峰寺庙里，老同教我怎么开锁，就是想让我替他盗出铜盔。”

　　陶丽说：“得来全不费工夫，过几天我们就去偷出铜盔，免得夜长梦多。”

　　我说起了那天晚上在草原上的小木屋里，听到的四个江湖中人的谈话，和三个谈起本田君的人，说起了在寺庙墙上看到的狼头标记。陶丽说，那四个江湖中人知道铜盔的下落，而寺庙墙壁上又刻出狼头的标记，可能就是他们在寺庙墙壁上刻出来的。至于那三个人，根据谈话内容，应该两个是日本人，一个是蒙奸。

　　燕子突然说：“不是这样的。”

　　陶丽说：“你说说看。”

　　燕子说：“那四个人会说当地话，显然是当地人，而狼头的标记，却不是当地帮派的标记。”

　　陶丽问：“是那个帮派的？”

　　燕子说：“据我义父介绍，狼头是冀北帮的标记。”

　　陶丽悚然震惊，她说：“成吉思汗的铜盔，我们盯上了，日本人盯上了，本地帮盯上了，冀北帮盯上了，本地帮和冀北帮都知道铜盔在寺庙里，日本人估计也已经得知了。事不宜迟，今晚就动手。”

　　我问燕子：“你们到北边干什么？又是怎么会和胡子遭遇了？”

　　燕子说：“我们在赤峰县城的一家饭馆吃饭，有几个本地帮的过来搭讪。我们置之不理。其实，行走江湖的人，江湖中人一眼就能够看出来，别人看不出来。那几个人就过来抓我们的手腕，我反手一转，就扣住了对方的手腕，陶丽一个别子，将另外一个人摔过头顶。这下子捅了马蜂窝，那个饭店是帮派的人开的，他们闹嚷嚷一下子来了十几个人，想要擒住我们。陶丽逃出小手枪，那些人吓住了，我趁机解下马厩里的马，和陶丽骑着，向北逃跑。临走前，我给你留下了标记。”

　　我问：“后来呢？”

　　燕子说：“后来，我们渡过河流，放走了马，没想到竟然和胡子遭遇了。五名胡子在后没命地追赶，陶丽打死了一名胡子，我用飞镖打死了一名胡子，然而剩下三名胡子还是不断追赶。我们没有了飞镖，也没有了子弹，后来躲进了一处山洞里，胡子向里面不断放枪，我们不能出去，饿得奄奄一息。后来，就等到了你。”

　　陶丽的大腿被子弹擦伤了，但不要紧。陶丽是一个有着丰富经验的情报员，她随身带着急救包，会自己给自己包扎。

　　下午，我们在交谈的时候，原木走出去了，这个时候，蒙古包里很少有人，因为牧民都出去放牧了，原木溜进一座蒙古包里，偷了两副鞍鞯，和满满一皮囊的马**。他把这些东**在蒙古包的附近。

　　黄昏时分，牧民放马归来，无数马蹄踩踏着大地的胸膛，像激越的鼓点一样让人振奋。牧民把马匹圈在一起，走进蒙古包做饭。一顿饭还没有做好，原木已经骑着两匹膘肥体壮的马匹跑远了。

　　原木的骑术非常高超，两匹马一前一后地跑着，一匹马缰绳长，一匹马缰绳短，原木手把鞍鞯，侧身藏在马腹边。远处有放牧归来的牧民，他们看到暮色的天光中，有两匹马一前一后地颠着碎步小跑，而马背上没有人，所以不会当回事儿，他们认为是谁家的马匹走丢了。在辽阔无垠的草原上，马匹走丢是经常会发生的事情，也没有人会去找。老马识途，小马也认路，到了夜半，走丢的马匹会自己走回来。

　　当天夜晚，我们四个人骑着两匹马，赶往赤峰寺庙。会骑马的陶丽和不会骑马的燕子骑一匹，原木和我骑一匹。

　　自从那天晚上在周大善人家偷了全副首饰后，原木就对我佩服得五体投地，对我言听计从。原木是盗贼里地位最低的杂贼，但是原木在这个行业里有精湛的造诣，他爱一行，钻一行，精一行。三百六十行，行行出状元，原木就是盗马贼里的状元。

　　月光朗润，如同牛乳一般洁白，远处的山峰，近处的树木，都像素描画一样线条疏朗，夜风习习，像温柔的柳絮随风起舞。这个夜晚很美丽，这个夜晚又杀机四伏。

　　在我们上次用葫芦渡河的那个地点，向下游走二十里，就有一座简易的浮桥，这座浮桥足以支撑勒勒车走过。在一望无际的草原上，牧民们的生活迁徙不定，哪里牧草丰盛，哪里就是他们的家，牧民运水、营盘转场、赶那达慕盛会都要赶着勒勒车从这座浮桥上经过，甚至放牧的马群和羊群，也会行走这座浮桥。

　　转场，就是迁徙；那达慕盛会，是蒙古人庆丰收的传统节日。

　　那天夜晚，我们远远看到了一群赶场的牧民，我们远远跟在他们身后，走过了那座浮桥。

　　转场，是草原人特有的一种生活方式。在关内，人们定居在一个地方，世世代代生存繁衍；而在草原，从来没有一家人会定居在一个地方生活一年以上。草原人是迁徙的民族。

　　草原人每家每户都养着一群马和一群羊，马和羊的食物来自于牧场，而牧场又分为冬牧场和夏牧场。冬牧场，是适合牲畜冬季生活的牧场；夏牧场，是适合牲畜夏季生活的牧场。牧民每年会有两次前夕，赶着大批的羊群和马群，每年三月从冬牧场赶往夏牧场，每年九月又从夏牧场赶往冬牧场。这就叫赶场。

　　一般地区，每年转场两次，而个别地区，需要转场四次。转场，是为了躲避夏季疯狂的蚊虫灾害，和冬季的漫天飞雪，也是为了寻找更丰盛的牧草。

　　草原人逐水草而居。


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