第一千零三十二章 谋划量劫（四）

　　杀戮没有太值得称道，黄超更关心的是创造和发展。在战争状态，黄超的想法能得到更高效地推行，很多事情都可以不计成本去做，他有意维持这种状态，他的敌人从一开始就不是人间的力量，而在天上和地下。

　　现在仙神不能怎么样人族，因为人族有天地大势护佑，可人族也不能奈何他们。黄超对此表示不服：“我们既然这么强大，为什么还要求其他的存在，求人不如求己，总有一天，这些存在的职能都要被我们自我掌控。”

　　黄超也在争取同盟者，明阳道长凭借自己的身份，将崂山教拉上战车。全真道掌教白云子本来想恳求黄超解释一下，最后把全真道都献给了黄超。

　　黄超跟全真教的掌门白云子一番恳谈，对方最终被黄超说动，开始投身于朝廷之中：全真道中人大都重视入世做事的功德，这是他们的修炼体系，内外兼修，不逃避现实，这也是王重阳的性格使然，当年他率领义军抗金，哪怕后来修道，也不是一心躲进深山。现在白云子决心重组全真教，得到黄超的大力支持，凡是全真教有志于入世的道人，都被收入天健局的超凡力量体系。

　　白云子非常懂事，黄超稍微一提，他就将全真教藏书像黄超尽数开放，他们记录的一些法术，让黄超再次扩展了自己的视野。吕洞宾三剑之说让他印象深刻：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”

　　这是一种淬炼剑意的大道，修炼到此境界，正是修心修性：高魔的世界体系中，精神能够改造世界，打造完美的精神才是修炼的至道。只知积蓄力量，用暴力解决问题，毫不在意世界的进步，这不过是将人退化成强大的野兽，抛弃了人之所以为人最宝贵的事物：思想。

　　聊斋大世界基本符合传统的观念，许多有道的神仙，真的就不会管世事：因为自己利益阻止人族发展，最后和黄超为敌的那部分，也是自己的心性有问题。这是一场天地大劫，跳出来对抗黄超，那只能说明他们修炼不足，以至于劫数临头自蹈死地。

　　黄超用明阳这个号，还拉拢了部分其他教派的人。中土的佛道修炼者，同属一个大派的人，可能也不在一起修行，诸如明阳曾在崂山学道，他遇到的师父和师兄满打满算也就二三十个人。崂山教还有更多人，他们有的在崂山地域的其他道观，有的在外地道观，还有的是家族传承，这些都是崂山教的传人。

　　他对茅山教的人说道：“说起来，贫道跟茅山也是有缘的，我曾经也是茅山弟子，也是拜过茅山祖师的，大家是自己人。”茅山众人推算发现，这位好像还真是本教中人！难道说世间传言明阳道人是大能转世，他以前竟然是茅山教的？

　　黄超其实是在九叔那里拜入茅山之中，但这也是他的身份属性，所以对方要算他“是否茅山弟子”，黄超这样的身份连天地的信息都能混淆。他又没有骗人……茅山教中大多数人做的是维护天下稳定的好事：他们看守义庄，或者赶尸送回故乡，这些生意虽然慎人，可是却的确是人世需要的。人都有生老病死，他们让死者安稳入土，的确是颇有功德。同样他们也有道士各类业务，如算命、看风水、治病、驱鬼驱妖……

　　因为这重自己人的身份，明阳最后把大多数茅山弟子拉上了自己战车，有些人或是喜欢自由，或是行事恶毒，没有加入黄超。

　　当然也不是所有人都加盟黄超，正一教就旗帜鲜明说明黄超是邪魔，让天下有道之士去讨伐他。这世界的正一教父子相传，教中仪式复杂，高层生活优渥，在汉中一带过着土皇帝一样的生活。这要是被黄超掌权，大家全都变成普通道人，是可忍孰不可忍！

　　佛门许多宗派都反抗黄超，还到处蛊惑民众，甚至说支持黄超死后都要下地狱。黄超在地府闹了一场，没有跟地藏王菩萨照面，但是之后阎罗天子包拯开始针对佛门渡化，那些有罪的鬼魂，都要经受惩罚，不许靠念经超度。这让他们很尴尬啊，这岂不是要断绝他们的业务？上层结了大仇，下层也是结仇，黄超种种措施一旦实行，寺庙没有特权，土地还要收税！出家的罪犯照样逮捕！

　　这是黄超魔王罪恶滔天，他以后一定要下十才飞扬的大人物，在江南的新皇宫中指点见山，期待着黄超的败亡。

　　另一人神秘地笑道：“黄超老儿就算死了，也不会有好下场。众所周知，他手下有各种妖法，他肆意妄为已经引得天庭和地府震怒，我们的军队中，也有仙师随行，从此再不惧怕黄超的妖法！”

　　(本章完)


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