第三百三十六章 普陀大师
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“那就怪了。”骆哭说道。
“怪什么？”王默问道。
“那普陀山我们兄弟虽然只去过一次，但老实说，如果这座岛上真有大罗丸的话，怕是早就被人拿走了，不可能留到现在。”
“何以见得？”
“因为此岛以前有海盗和倭寇出没，位置又不是很神秘，但凡有点本事的人，都能入岛。”
王默明白了。
他虽然没有去过普陀山，可据他所知，这普陀山远比舟山岛小得多，倘若是个荒岛，无人上去，自然就没人能得到大罗丸。
可普陀山不属于荒岛，以前就住着人，只是后来因为海盗、倭寇猖狂的原因，岛上居民才搬走了。
如果大罗丸真在普陀山中的话，只怕早已被人得到了，又岂能等他这个后来人跑去拿到手？
王默想了想，说道：“既然你们兄弟去过普陀山，那你们兄弟对这座岛应该是相当熟悉啦？”
“也不算太熟悉，毕竟我们兄弟才去过一次。”骆哭说道，“不过普陀山原本就不太大，有心的话，一天之内，就可转遍。如果帮主真想去普陀山，我兄弟二人自当引路。”
“有你们兄弟带路，那是最好不过。”王默沉吟了一下，说道，“对了，你们有没有听说过‘不肯去观音院’？”
“不肯去观音院？”骆哭微微一愣，说道，“帮主，你说的是不是普陀山紫竹林的那座‘观音寺’？”
“我也不清楚。”王默说道，“不过有人告诉我，说要找大罗丸的话，可以去‘不肯去观音院’。”
“哥哥。”骆笑突然叫道，“你以前听说过‘不肯去观音院’吗？”
“我是听说过，但‘不肯去观音院’早已毁掉，我也不敢确定它位于岛上何处。”骆哭说道。
“‘不肯去观音院’毁掉了吗？”王默吃了一惊。
骆哭说道：“确实是毁掉了，而且听我师父所说，这座寺院许多年前就已不存……”
“啊……”王默忍不住叫了一声，说道，“如果‘不肯去观音院’消失了那么多年，我就算去了普陀山，岂不是找不到它？”
闻言，骆哭却是一笑，说道：“那也不见得。”
王默道：“为什么？”
骆哭笑道：“或许帮主要找的这座‘不肯去观音院’，就是紫竹林的那座‘观音寺’。”
“难道它们就是同一座寺院，只是叫法不同？”
“很有可能。”
“为什么会不同呢？”
骆哭想了想，回答道：“可能是因为‘不肯去观音院’毁掉之后，有人在原址上建了新的寺院，但没有沿用原名，而是直接叫做‘观音院’吧。”
“可‘观音院’也不是‘观音寺’啊？”
“帮主，你可能不清楚普陀山中的寺院情况。据我所知，早在唐朝时期，普陀山就有了佛寺，只是规模很小，远没有后来兴盛……”说到这里，骆哭微微一顿，突然问道，“帮主，你以前听说过梅岑山吗？”
“梅岑山？”王默微微一怔。
其实，别说是他，就连骆笑和毕胜男，也没听说过。
骆笑叫道：“哥哥，梅岑山是什么地方？我怎么没听说过？”
“你当然没听说过，这是师父偷偷告诉我的。”
“师父为什么要偷偷告诉你？”
“因为你大嘴巴，一不小心就会说出去。”
骆哭微微哼了一下，说道：“师父对你就是偏心，难怪他把会把掌门之位传给你。”
骆笑说道：“我是你哥哥，自古以来长幼有序，师父当然会把掌门之位传给我。”
毕胜男唯恐他们兄弟吵起来，赶紧说道：“大师父、二师父，这有什么好争的？王大哥现在想知道‘不肯去观音院’的事，你们要是知道的话，就告诉王大哥，要是不知道，我们明天就去紫竹林的‘观音寺’问一问寺里的老和尚。”
于是，骆哭瞪了一眼骆笑，说道：“都怪你，非要跟我争，倘若坏了帮主大事，唯你是问。”
骆笑听了，也不生气，嘿嘿笑了一下。
王默看出他们兄弟感情极好，再怎么争吵，都只是小插曲，也就没放在心上。
他说道：“骆大，既然你颇为了解普陀山，那你跟我说一说普陀山的情况，也好让我有个准备。”
骆大点了点头，说道：“只要是帮主想知道的，我一定全说出来，毫不保留。”
当下，骆大就把自己听来的有关普陀山的情况详细说了一遍。
原来，普陀山以前叫梅岑山，在没有佛寺之前，乃道家胜地。
早在秦朝时期，普陀山就被秦始皇认定是仙家传说中的“蓬莱山”，曾派人上岛寻访仙人，求那长生不老的仙丹，所以此岛又叫做“海山仙山”。
当然，秦始皇派去的人没有找到仙人，更不可能得到长生不老药。
不过从此以后，许多方士，或者说修士、术士，陆续到此修道，其中一人特别有名，叫做梅福。
这个梅福又叫梅真，乃西汉末期人，传说是个仙道。
据说此人曾在普陀山隐居数年，炼制丹药，时常拿些药丸去救人，总是药到病除，无不应验。
后来梅福离开普陀山，许多人就把普陀山叫做“梅岑山”，用以纪念救人性命的梅真人。
此后几百年里，梅岑山一直是仙道之地，每隔几十年，都会有道士在山里炼丹的传说。
到了唐朝时，因为中原佛法渐渐兴盛，舟山群岛中的一些岛上，也就有了寺庙，但规模很小，僧人也极少。
那一年，梅岑山来了一个梵僧（也有人说是西域僧），也就是天竺僧人，去到一个名叫潮音洞的地方，燃指供佛，礼拜观音，不但见到了观音说法，还亲授他七色宝石。
后来，这个天竺僧人在潮音洞一带建了座小院堂，取名为“观音庵”，隐居十年，后不知去向。
而就在天竺僧人消失后的第二年，有一个扶桑和尚，叫做慧锷。
这个慧锷乃禅宗临济派僧人，到大唐取经，特地去五台山请了一尊观音菩萨，打算带回扶桑供奉。
可是当他来到梅岑山时，三次过海，均遇到风云突变，无法远航。
传说慧锷第三次强行渡海，但越是往前，风浪越大，海面上还冒出了无数铁莲花，围住海船。
慧锷大惊，不敢继续前行，而是双手合十，祈求观音菩萨指引。
霎时之间，海底出来一头大铁牛，将铁莲花全都吃掉，转眼就钻入海中，不见踪影。
铁莲花虽然没有了，前路无阻，但慧锷心知肚明，不敢再把观音菩萨带去扶桑，而是返回梅岑山，在渔民们的帮助下，建了一座寺院，取名为“不可取观音院”。
于是，梅岑山就开始有了香火。
北宋初年，宋太祖赵匡胤听说梅岑山有座“不肯去观音院”，极为灵验，就派太监入山进香，御赐锦幡，首开朝廷降香梅岑之始。
百年后，“不肯去观音院”突遭火灾，焚毁殆尽。
朝廷得知，赐银重建，因为属于新寺，不宜沿用旧名，所以称为“宝陀观音寺”。
此时的梅岑山，已渐有名气，四方来朝，络绎不绝。
谁想几十年后，北宋灭亡，南宋朝廷偏安一隅，许多人进入梅岑山，却有不法之徒混入其中，骚扰“宝陀观音寺”。
有一个叫做真歇的禅师，奏明朝廷，朝廷便下令梅岑山中的人，除了僧人之外，全都迁去别处居住。
从此，梅岑山就正式成了佛门净土，凡是进山朝拜的人，皆不得故意滞留。
与此同时，梅岑山就变成了普陀山，而多年后，世人只知普陀山，却不知梅岑山。
自从有了“普陀山”之名以后，此岛便佛法兴盛起来，香火鼎盛时期，全山有几大寺，十几座院堂，数十座寺庵。
也不知是那一年，南宋皇帝听说普陀山是观音菩萨的道场，不适合供奉其他佛陀菩萨，就下旨指定普陀山专门供奉观音。
于是，普陀山中的大小寺庵，就全都供奉观音，成为观音菩萨道场，从此与五台山的文珠菩萨道场、峨眉山的普贤菩萨道场、九华山的地藏菩萨道场齐名，合称中原佛教四大名山。
南宋灭亡后，元朝统治天下，舟山群岛人口众多，普陀山不再只有僧人居住，不少渔民搬到岛上生活，倒也相安无事。
然而，随着元廷腐败，中原各地起义不断，许多造反的人出海做了海盗，横行海上。
而那扶桑也正处于大乱时期，许多扶桑武士、浪人在本土不得志，成群结队下海接掠船只，甚至跑到中原沿海一带打家劫舍，倭寇之势顿时大张，危害远超从前。
普陀山本是佛门净地，这么一来，免不了受到冲击，山中居民，包括寺僧，跑得跑，死的死，人数越来越少。
等到大明立国后，朝廷在舟山群岛设立了昌国卫，捍卫大明国土，保护境内百姓，但因为海贼、倭寇势盛，朝廷不胜其烦，没有良策全歼，也就实施了禁海令。
普陀山乃舟山群岛一员，岛上居民自然也就迁入了内地。
那“宝陀观音寺”本是岛上最大寺院，占地颇广，寺内僧人本不想走，可朝廷法令下来，不得不走。
不久，这座大寺院除了二三十个武僧外，就只剩下几百个官兵借寺驻守。
然而时隔一年，普陀山来了一伙倭寇，为首那人武功恐怖，将寺内僧人全都杀死，官兵也只逃了数十人。
随后，这些倭寇将全山找了个遍，可能就是寻找传说中的“大罗丸”。
但他们什么都没有找到，一怒之下，放火烧山，不光是“宝陀观音寺”，就连岛上的其他寺院庵堂，绝大多数都变成了废墟。
不过半年之后，普陀山来了一个老僧，带着一个小和尚，在普陀山南部一处叫做紫竹林的地方搭建了一座小院堂，取名为“观音庵”。
师徒二人隐居山林，吃斋念佛，过着清苦日子。
有一段时期，先后有十几股海盗、倭寇涌入普陀山，想霸占此山。
可那老僧神功不凡，无论来多少人，哪怕是绝顶高手，也全都不是他一人的对手，统统被他赶走。
从此，普陀山就再也没有匪类敢去普陀山撒野。
于是，那老僧就有了“神僧”之名，舟山群岛一带没有不知道他的的，个个把他叫做“普陀大师”。
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